ajisaka; Berita aji saka Hari Ini. Load more . TERPOPULER. Sambut Kedatangan Erick Thohir, Pakde Sugirah Pamer Program Banyuwangi Rebound Presiden RI Jokowi Bertemu dengan Elon Musk 15/05/2022 - 05:24. Oli Mesin Mobil Cepat Berkurang, Ini Solusinya 15/05/2022 - 01:29. Ingin Sewa Wijaya Kusuma Ballroom Java Lotus Hotel Jember, Siapkan Inilah bertemunya aji saka dan rosullullah dan ulasan lainnya yang berkaitan erat dengan topik bertemunya aji saka dan rosullullah serta aneka informasi dunia misteri yang Anda butuhkan. Silhkan klik pada judul artikel-artikel berikut ini untuk membaca penjelasan lengkap tentang bertemunya aji saka dan rosullullah. Semoga bermanfaat! …di dalamnya. Wisnu dan Aji Saka itu dwitunggal, bagaikan matahari dan sinarnya, madu dan manisnya, tak terpisahkan. Loro-loro ning atunggal. Maka itu, keraton Wisnu dan Aji Saka itu di Medang……Rudrasimha 160M-197M, pembuatan mata uang logam kerajaan selalu mencantumkan tahun pembuatannya berdasarkan pada Kalender Saka. Keberadaan Sakas dengan Kalender Saka-nya, nampaknya bersesuaian dengan Legenda Jawa, yang menceritakan Ajisaka Haji Saka,……Majapahit; dari asal-usul Ken Angrok Ken Arok pendiri Singasari 1144 Saka sampai Kertabhumi Brawijaya V raja terakhir berdaulat Majapahit 1400 Saka. Pararaton adalah kitab kuno. Isinya bukan hanya kisah yang……siluman, namun kesaktian mereka setingkat dewa. Mereka hanya bisa dikalahkan dengan Aji Pancasoka. Permasalahannya, Aji Pancasoka hanya bisa digunakan orang yang memiliki hati yang bersih, berbudi luhur, dan mampu mengalahkan……sakti mandraguna sehingga Hyang Manikmaya harus mengeluarkan pusaka-pusaka Kadewatan untuk melawannya, tapi kehebatan pusaka Hyang Manikmaya tidak membuat gentar Prabu Detya Kalamercu. Raja Jin itu sangat sukar untuk dibunuh, bahkan……Joko pegadung mempunyai aji-aji Pancasona. Aji-aji itu memiliki kelebihan selama kepala dan badan Joko Pegadung itu berdekatan,walaupun sudah terpisah dari kepalanya dan mati, Joko Pegadung akan dapat hidup lagi karena……yang ada di Bogor. Berdasarkan Prasasti Batutulis berangka tahun 1533 M 1455 Saka, disebutkan nama Sri Baduga Maharaja Ratu Haji di Pakuan Pajajaran Sri Sang Ratu Dewata, sebagai raja yang……pada seorang ulama bernama Maolana Ngali Samsujen. Dari ulama tersebut, Jayabaya mendapat gambaran tentang keadaan Pulau Jawa sejak zaman diisi oleh Aji Saka sampai datangnya hari Kiamat. Dari nama guru……menyelesaikan pertempuran dengan menyiapkan aji Kemayan agar musuh-musuhnya dapat segera dibinasakan. Tapi sebelum Manikmaya merapal kesaktiannya, Hyang Ismaya dan Antaga datang menghampiri. Hyang Ismaya melarang Manikmaya menggunakan aji Kemayan, dan… Demikianlah beberapa uraian kami tentang bertemunya aji saka dan rosullullah. Jika Anda merasa belum jelas, bisa juga langsung mengajukan pertanyaan kepada MENARIK LAINNYAciri ciri keturunan brawijaya v, jodoh satrio piningit, Ciri keturunan Aji Saka, Pangeran sangga buana, asal usul mahesa suro, Ciri-ciri fisik keturunan Banten, ciri-ciri keturunan jaka tingkir, Ciri-ciri KETURUNAN Tubagus, ciri keturunan batoro katong, silsilah keturunan dewi lanjar Fatimahmenjawab: “Tidak wahai Rasulullah.” Lalu Rasulullah SAW menjelaskan sambil menatap wajah anaknya, seolah-olah bagian demi bagian wajah anaknya itu hendak dikenang “Wahai Fatimah, dialah yang menghapuskan kenikmatan sementara, dialah yang memisahkan pertemuan di dunia. Dialah malaikatul maut.” Fatimah pun menahan ledakkan - Raudhah adalah tempat mulia dan istimewa di Masjid Nabawi yang selalu didatangi umat Islam dari seluruh dunia. Disebut sebagai salah satu tempat yang baik dalam memanjatkan doa, pengunjung biasanya datang untuk berdoa sekaligus berziarah ke makam Rasulullah dan para tersebut juga tidak disiakan-siakan oleh jamaah haji Indonesia untuk mengunjungi tempat yang berada di dalam Masjid Nabawi tersebut. Baca juga 6 Tips Menghadapi Cuaca Panas bagi Jemaah Haji Apa itu Raudhah? Dilansir laman Ditjen Penyelenggaraan Haji dan Umrah, sekitar 1400 tahun lalu, di tempat ini Rasulullah SAW beribadah, sholat, menerima wahyu, berdakwah dan juga tempat sholat para sahabat. Raudhah adalah sebuah tempat di Masjid Nabawi yang letaknya berada di antara rumah dan mimbar Rasulullah SAW. Sehingga termasuk lokasi paling mulia di Masjid masuk area Raudhah pemerintah Arab Saudi melakukan penetapan jadwal masuk melalui aplikasi e-hajj. Baca juga Tarif Sewa Skuter dan Kursi Roda bagi Jemaah Haji Lansia di Masjidil Haram Jadwal atau izin masuk Raudhah Nabawi yang ada di aplikasi disebut tasreh. Di dalamnya sudah diatur jadwal masuk antara jamaah haji laki-laki dan perempuan. Meskipun ada waktu di mana para jamaah bisa juga masuk Raudhah tanpa menggunakan tasrih, yakni mengantri usai shalat subuh. Cara ini banyak dilakukan jamaah, tidak hanya dari Indonesia tapi juga umat Islam dari berbagai negara. Usai shalat subuh, jamaah akan mengantri menunggu area Raudhah dibuka. Baca juga Jemaah Haji Indonesia Meninggal Capai 21 Orang, Tertinggi dalam 4 Tahun Terakhir, Apa Penyebabnya? Penggunaan surat tasreh SUSANTI Suasana Masjid Nabawi, Madinah, Arab Saudi PembelajaranPertemuan Ke-31 (90 Menit) belajar tentang sejarah perjuangan Nabi Muhammad SAW dan Khulafa ar Rasyidin. Dapat juga diminta melakukan pengamatan di lingkungan untuk saka tahun Jawa yang didasarkan dari cerita Aji Saka ke tanah Jawa, dimulai 78 tahun sesudah masehi
- Ada sebuah cerita rakyat dari Jawa Tengah yang berkisah tentang legenda Aji Saka. Sosok Aji Saka dipercaya berkaitan dengan awal mula munculnya aksara Jawa yang dikenal hingga saat juga Sandangan Aksara Jawa, Fungsi, dan Macam-macamnya Menurut cerita tersebut, Aji Saka adalah seorang pemuda sakti dari Majethi yang memiliki dua orang punggawa abdi yang setia bernama Dora dan Sembada. Baca juga Pasangan Aksara Jawa, Contoh Penggunaan, dan Aturan Penulisan Lantas, bagaimana kisah Aji Saka hingga kemudian disebut sebagai tokoh yang menciptakan aksara Jawa? Baca juga Aksara Tertua hingga Terindah di Dunia, Aksara Jawa Salah Satunya Cerita Rakyat Aji Saka dan Asal Usul Aksara Jawa Alkisah di Medang Kamulan, datang seorang pemuda sakti yang bernama Aji Saka bersama dua pengawalnya yaitu Dora dan Sembada. Saat mereka tengah dalam perjalanan menuju Medang Kamulan, Aji Saka dan dua pengawalnya sempat terhenti di daerah Pegunungan Kendeng. Di tempat itu, Aji Saka meminta Sembada untuk tinggal dan menjaga keris pusaka miliknya. Aji Saka berpesan agar Sembada tidak menyerahkan keris itu kepada siapapun kecuali dirinya. Perjalanan berlanjut tanpa Sembada hingga di sebuah tempat sebelum mencapai Medang Kamulan, Aji Saka meminta Dora untuk tinggal karena ia akan pergi seorang diri. Di Medang Kamulan, Aji Saka dengan kesaktiannya berhasil mengalahkan Prabu Dewata Cengkar yang gemar memangsa manusia. Usai berhasil menolong rakyat Medang Kamulan, Aji Saka kembali teringat dengan keris pusaka miliknya. Aji Saka lantas menemui Dora dan memintanya agar mengambil keris pusaka yang masih dijaga oleh Sembada. Dora memenuhi perintah Aji Saka dan segera berangkat menemui sahabatnya di Pegunungan bertemu dan bercengkrama melepas kerinduan, Dora kemudian menyatakan maksud kedatangannya untuk menjemput keris pusaka Aji Saka. Sembada memahami niat Dora untuk menjalankan pesan Aji Saka, namun ia juga kembali mengingatkan pesan junjungannya itu dan menolak untuk memberikan keris pusaka tersebut. Baik Dora maupun Sembada kemudian beradu mulut dan bersikeras menjelaskan apa yang telah diperintahkan Aji Saka. Hal itu membuat perselisihan tidak terhindarkan, dan terjadilah pertarungan antara dua pengawal setia Aji Saka. Di tempat lain, Aji Saka yang khawatir karena Dora tidak kunjung kebali akhirnya memutuskan untuk menyusul ke Pegunungan Kendeng. Sampai di tempat yang dituju, Aji Saka sungguh terkejut melihat dua pengawal setianya telah tewas setelah saling beradu kesaktian. Aji Saka lantas teringat pesannya pada Sembada yang menjadi awal mula tragedi berdarah ini, yang membuatnya merasa bersalah. Karena rasa sedih sekaligus haru melihat kesetiaan dua pengawalnya dalam melaksanakan perintah hingga harus beradu nyawa, Aji Saka lalu memberikan penghormatannya. Aji Saka menuliskan beberapa baris puisi di atas sebuah batu yang berbunyi Ha Na Ca Ra Ka = ono wong loro ada dua orang Da Ta Sa Wa La = podho kerengan mereka berdua berkelahi Pa Dha Ja Ya Nya = podho joyone sama-sama kuatny Ma Ga Ba Tha Nga = mergo dadi bathang lorone maka dari itu jadilah bangkai semuanya / keduanya mati karena sama kuatnya Deret aksara yang menjadi tanda penghormatan Aji Saka kepada Dora dan Sembada inilah yang kemudian dikenal sebagai aksara Jawa. Sumber Buku Komandoko, Gamal. 2013. Koleksi Terbaik 100 plus Dongeng Rakyat Nusantara. Yogyakarta Cabe Rawit. Dapatkan update berita pilihan dan breaking news setiap hari dari Mari bergabung di Grup Telegram " News Update", caranya klik link kemudian join. Anda harus install aplikasi Telegram terlebih dulu di ponsel.
Merekapunharus menjadi orang bawahan yang harus tunduk pada keinginan mereka. Antara tahun 100 sebelum Saka sampai awal tahun Saka masih banyak kaum pendatang yang tiba di Nusantara dari negeri-negeri sebelah timur dan selatan India, yang juga telah memiliki pengetahuan yang tinggi. “PAKUAN PAJAJARAN DI TENGAH PUSARAN SEJARAH DUNIA” 64 - Peringatan Isra Miraj 2022 bertepatan pada hari Senin, 28 Februari 2022 atau 27 Rajab 1443 Hijriah mendatang. Peristiwa Isra Miraj menjadi salah satu peristiwa penting dalam sejarah Islam. Isra Miraj merupakan kisah perjalanan satu malam Nabi Muhammad SAW yang ditemani oleh Malaikat Jibril. Nabi MUhammad SAW bertemu siapa saja saat Isra Miraj? Peristiwa perjalanan Nabi Muhammad SAW tersebut dimulai dari Masjidil Haram di kota Mekkah menuju Masjidil Aqsa di Yerusalem atau yang disebut sebagai “Isra”, lalu perjalanan Nabi Muhammad SAW dilanjutkan menuju Sidratul Muntaha atau langit ketujuh atau yang disebut sebagai “Miraj”. Pada peristiwa “Miraj”, Nabi Muhammad SAW mendapat perintah sholat 5 waktu secara langsung dari Allah SWT. Dalam perjalanan “Miraj” ke Sidratul Muntaha atau langit ketujuh untuk bertemu dengan Allah SWT, Nabi Muhammad SAW bertemu dengan nabi-nabi terdahulu di setiap tingkatan langit. Lantas, Nabi Muhammad SAW bertemu siapa saja saat Isra Miraj? Nabi yang Ditemui Rasulullah saat Isra Miraj Baca Juga Jokowi Diisukan Ketemu SBY di GBK, Paspampres Sudah Siap, Ternyata Berakhir Begini Pada langit pertama, Nabi Muhammad SAW bertemu dengan Nabi Adam AS. Pada tingkatan langit kedua bertemu dengan Nabi Yahya AS dan Nabi Isa As. Sementara itu, Nabi Muhammad SAW bertemu Nabi Yusuf AS pada langit ketiga. Pada langit keempat, Nabi Muhammad SAW bertemu Nabi Idris AS, dan langit kelima ia bertemu dengan Nabi Harun AS. Nabi Muhammad SAW bertemu Nabi Musa AS dan di langit ketujuh ia bertemu dengan Nabi Ibrahim AS. Pada setiap tingkatan langit, Nabi Muhammad SAW bertegur sapa dengan para nabi terdahulu. Dikisahkan di langit keenam, Nabi Musa AS dalam keadaan menangis. Lantas Nabi Muhammad SAW menanyakan alasan Nabi Musa AS menangis. "Aku menangis, karena ada orang yang lebih muda diutus setelahku, tapi umatnya lebih banyak yang masuk surga daripada umatku," jawab Nabi Musa AS. Nabi Musa AS bersedih karena jumlah umatnya lebih sedikit daripada umat Nabi Muhammad SAW. Selain itu Nabi Musa AS menyesal setelah mengetahui bahwa umatnya banyak melanggar perintah Allah SWT. Baca Juga Cek Fakta Presiden Jokowi Bertemu SBY di Stadion Gelora Bung Karno "Dikatakan bahwa, Musa menangis bukan karena hasud iri. Naudzubillah! Di alam itu tidak ada lagi sifat hasud bagi tiap-tiap orang Mukmin, terlebih hamba pilihan Allah. Musa hanya merasa menyesal karena tidak bisa meraih pahala yang seharusnya bisa mengangkat derajatnya di sisi Allah SWT," Syekh Badruddin Ahmad al-Aini, dalam kitab Umdatul Qari. Lalu Rasulullah menatap puterinya itu dengan pandangan yang menggetarkan. Seolah-olah bahagian demi bahagian wajah anaknya itu hendak dikenang. "Ketahuilah wahai anakku, dialah yang menghapuskan kenikmatan sementara, dialah yang memisahkan pertemuan di dunia. Dialah malaikatul maut" kata Rasulullah, Fatimah pun menahan ledakan tangisnya. Buku ini membahas naskah zaman kasultanan Pajang yang berjudul Serat Niti Sruti, ditulis oleh pujangga Pajang yang bernama Ki Ageng Karanggayam. Serat ini tergolong serat niti yang merupakan ajaran pembentukan karakter dan kepribadian. Dalam kajian sastra telaah terhadap naskah tidak bisa dilepaskan dari konteks sosio-kultural dan sosio-historis yang menjadi background dimana sebuah karya tulis diciptakan sehingga kajian terhadap naskah Niti Sruti ini juga tidak bisa dilepaskan dari kajian sejarah Pajang dan kebudayaan yang berkembang pada zaman itu. Kajian terhadap sejarah dan kebudayaan Pajang acap kali menjadi persoalan yang rumit bagi para sejarawan Jawa, sebab tidak ada data tertulis yang secara definitif ditemukan terkait dengan informasi kerajaan Pajang. Peninggalan zaman Majapahit jauh lebih mudah ditemukan daripada zaman kerajaan Pajang. Beberapa informasi tentang zaman Pajang secara parsial dapat ditemukan dari R. Tanoyo ed 1983 “Babad Pajang”, Nancy Florida 2003 “Menyurat Yang Silam Menggurat Yang Menjelang analisis Serat Jaka Tingkir”, de Graaf 1985 “Kerajaan-Kerajaan Islam Di Jawa Peralihan Dari Majapahit ke Mataram”, dan Olthof 2011 “Babad Tanah Jawi Mulai Nabi Adam Sampai Tahun 1647”. Beberapa statement sejarah terdapat dalam beberapa buku tersebut, hanya saja sulit untuk membuat konstruksi sejarah Pajang secara memadai. Sejarah Pajang penting untuk dikaji, karena era ini merupakan era transisi dari zaman Demak yang notabene ajaran Islam masih berhadapan vis a vis dengan budaya Jawa, menuju zaman Mataram yang dianggap secara definitif bahwa Islam dengan Jawa telah mengalami akulturasi secara sempurna. Maka sesungguhnya zaman Pajanglah yang menstimulasi Islam bertemu dengan budaya Jawa secara damai penetration pacifique dan menciptakan generasi baru, yaitu Islam Jawa atau Islam Nusantara. Pujangga Pajang, Karanggayam merupakan seorang stimulator akulturasi Jawa-Islam yang termanifestasi dalam karyanya serat Niti Sruti. Dia mengedepankan pola hidup yang inklusif, pluralis, saling menghargai dan kesamaan derajat antar manusia, yang dikemas dalam beberapa tema ajaran spiritual, sosial politik, pendidikan, dan kesejahteraan hidup masyarakat Jawa dan sebagainya. Hal itu disampaikan secara lengkap dalam serat Niti Sruti. Buku ini bukan yang pertama membahas Niti Sruti karena sudah ada penulis sebelumnya yang membahas naskah ini; di antaranya Jayanti Adji Utami dan Suwarni pernah menulisnya dengan judul “Piwulang Sajrone Serat Niti Sruti Tintingan Sosiologi Sastra” dimuat di dalam e jurnal UNESA Surabaya, tulisan ini mengkaji nilai-nilai moralitas dengan pendekatan sastra di dalam naskah tersebut. Penulis lepas yang lain beranama A Karasa mencoba membuat tafsiran lepas terhadap Astabrata yang membahas tema politik, salah satu tema dalam Niti Sruti. Kedua tema itu penting untuk dibaca, namun belum layak disebut kajian yang komprehensif. Buku yang ada di tangan pembaca ini, memuat lengkap seluruh ajaran Niti Sruti, baik naskah aslinya, ringkasan isinya, dan kajian terhadap background sejarah dan kebudayaan yang melatar belakangi naskah itu ditulis. Kandungan naskah Niti Sruti dapat diringkas dalam 5 tema penting, ajaran moralitas 1 Tema spiritual, yang membahas tentang kecintaan terhadap Nabi Muhammad dan upaya mencapai tingkat menyatu antara hamba dengan tuhan; 2 Tema pendidikan, yang mencakup sikap dan perilaku orang mencari ilmu dan juga tata cara mencari ilmu yang baik dan benar; 3 Tema politik dan kekuasaan yang membahas tentang sikap seorang raja yang baik dan sikap menjadi warga masyarakat yang benar sehingga terwujud Negara yang sejahtera, aman, dan jauh dari marabahaya; 4 Tema budaya yang mendorong masyarakat untuk menjunjung tinggi budaya Jawa dan menyelaraskan antara rasa dan sastra, kata dan perilaku; 5 Hubungan antar manusia yaitu mendorong terwujudnya masyarakat yang belas kasih antar sesama, dermawan terhadap orang miskin, anak yatim, dan juga orang tua jompo. Ajaran naskah tersebut terbukti bernilai inklusif dan multikultural, sebab terbukti selain bersumber dari ajaran Islam juga ada nukilan dari ajaran Hindu dalam serat Ramayana, juga ajaran keluhuran budi di dalam konsep filsafat hidup masyarakat Jawa. Ajaran Serat Niti Sruti lahir dalam rangka menyikapi kondisi Pajang pasca wafatnya Sultan Hadiwijaya atau Joko Tingkir. Secara spiritual, Joko Tingkir adalah putra sekaligus penerus ajaran manunggaling Kawula Gusti Ki Ageng Pengging, murid dari Syeh Siti Jenar, tetapi di sisi lain Sultan Hadiwijaya juga penerus kerajaan Demak dan murid dari Sunan Kalijaga, maka dari itu Karanggayam membuat rumusan ajaran spiritual yang bersumber dari Islam dan sekaligus bersumber dari warisan Manunggaling Kawulo Gusti dari trah Pengging Pajang; ajaran politik, dikemukakan menyikapi kisruh tarik ulur pengganti pasca wafatnya Sultan Hadiwijaya antara Pangeran Benawa putra Sultan Hadiwijaya didukung oleh Sutowijaya dari Mataram, melawan Arya Pangiri dari Demak menantu Sultan yang di dukung oleh Sunan Kudus. Konflik tersebut diselesaikan sepihak oleh Sunan Kudus dengan mengangkat Arya Pangiri sebagai Sultan Pajang. Kisruh politik itu berlanjut sehingga menjadi problem sosial, dari kasus pembagian jabatan, hak atas tanah, dan juga perumahan warga. Karena Arya Pangiri dalam memerintah Pajang membawa tentara bayaran dari orang asing, yang terdiri dari Makassar, Bugis dan peranakan Cina yang membutuhkan beberapa fasilitas, termasuk orang Demak sendiri juga memang asing bagi warga Pajang. Konflik ini berakhir setelah Pangeran Benawa bersekutu dengan Sutawijaya dari Mataram mengusir Arya Pangiri beserta tentaranya kembali ke Demak, hanya disayangkan setelah menang dari peperangan itu pangeran Benawa enggan duduk duduk di Singgasana kasultanan, dan memilih mengasingkan diri menekuni dunia spiritual. Pujangga Karanggayam berusaha menetralisir aneka kisruh politik itu dengan ajaran damai yang diambil dari naskah Ramayana dengan konsep “Astabrata”. Beberapa ajaran lain tentang pendidikan dan sosial budaya, dibangun untuk memberi bekal masyarakat agar terdidik serta hidup dalam pola budaya masyarakat yang luhur, serta tidak bingung menghadapi mulai masuknya budaya asing khususnya dari Portugis yang kala itu sudah mulai mendekat di pulau Jawa. Wektujamané Nabi Yésaya, Yéhuwah ngendika karo bangsa Israèl, ”Sanadyan sira ndedonga mawali-wali, Ingsun ora bakal midhangetaké awit tanganira kebak getih.” ( Yésaya 1:15 ) Dadi, nèk ora ngati-ati, awaké dhéwé isa nindakké apa sing nggawé awaké dhéwé adoh saka Yéhuwah, lan kuwi nyebabké Yéhuwah ora mirengké dongané Kisah asal usul huruf jawa Hanacaraka. Hanacaraka Honocoroko merupakan salah satu huruf tradisional Indonesia yang berkembang di Pulau Jawa. Hanacaraka dikenal juga dengan sebutan aksara jawa. Dahulu, aksara jawa digunakan dalam sastra dan tulisan sehari-hari, namun lama-kelamaan aksara jawa tergeser oleh huruf latin. Meski demikian sampai saat ini aksara jawa masih dipelajari dan masuk muatan lokal di sekolah-sekolah di Jawa Tengah, Jawa Timur, dan Yogyakarta dalam mata pelajaran bahasa Jawa. Konon aksara jawa disebut-sebut memiliki kisah tersendiri dalam cerita rakyat Jawa Tengah. Bagaimanakah asal mulanya? Yuk kita simak tentang asal usul aksara jawa di jawa. Kisah Asal Mula Huruf Jawa “Hanacaraka”Aksara jawa erat kaitanya dengan legenda Aji Saka. Aji Saka adalah seorang pemuda sakti dari Hindustan yang rajin dan baik hati. Ia mempunyai dua orang abdi setia bernama Dora dan Sembada. Suatu Hari Aji Saka dan pengikutnya berlayar menuju sebuah pulau bernama Jawadwipa yang terkenal kaya raya. Karena itu, Aji Saka merasa tertarik menjejakkan kaki di sana. Sesampainya mereka di pulau Jawa Jawadwipa mereka memasuki kota dan desa. Awal kedatangannya mereka ingin menyebarkan ilmu pengetahuan kepada masyarakat Jawa yang berada di kerajaan Medang Kamulan. Namun sebelum mereka menuju Medang Kamulan, mereka singgah terlebih dahulu di Pegunungan Kendeng. Di Pegunungan Kendeng, diam-diam tanpa sepengetahuan Dora, Aji Saka menitipkan keris pusakanya kepada Sembada. Aji Saka berpesan kepada Sembada agar ia menjaga keris yang dititipkan beliau dan berpesan agar siapapun yang datang memintanya jangan diserahkan kecuali jika Aji Saka sendiri yang memintanya. Sembada pun berjanji untuk menjaga keris amanah dari Aji akhirnya, Aji Saka dan Dora kemudian berangkat menuju Medang Kamulan. Di negeri Medang, Aji Saka tiba di sebuah desa dan bertemu seorang janda tua bernama Nyai Sengkeran. Aji Saka bertanya kepada Nyai Sengkeran terkait daerah yang ia datangi apakah benar-benar negeri Medang. Nyai Sengkeran pun membenarkan bahwa daerah tersebut memang benar negara Medang. Lebih lanjut, Nyai Sengkaren mempertanyakan asal usul dan maksud tujuan Aji Saka ke negeri Medang. Aji Saka menyampaikan bahwa ia seorang pengembara dan bermaksud kedatangan beliau ke negeri Medang yaitu untuk melihat-lihat keluhuran negeri penjelasan Aji Saka, Nyai Sengkaren merasa senang karena selama ini hidup seorang diri. Ia menganggap Aji Saka dan Dora seperti anaknya sendiri. Sementara itu, Aji Saka dan Dora juga Nyai Sengkaren mendapat tempat tinggal di desa tersebut. Selama menginap dirumahnya Nyai Sengkaren, Aji Saka rajin membantu pekerjaan rumah. Ia juga berkenalan dengan para penduduk desa. Keberadaannya disenangi juga oleh penduduk setempat karena budi pekertinya yang santun. Selama Aji Saka tinggal di negeri Medang, ia kagum dengan kesuburan tanah di negeri Medang. Namun, Tapi sayang sekali penduduk negeri Medang hidup dalam bayang-bayang ketakutan. Bahkan ada yang sampai mengungsi diam-diam. Hal tersebut karena pemimpin negeri yang bernama raja dewatacengkar mempunyai kegemaran yang aneh, yakni suka memakan daging manusia. Setiap hari raja Dewata Cengkar memakan daging manusia yang dibawa Patih Jugul Muda. Aji Saka memahami kekhawatiran dan ketakutan penduduk desa itu karena sewaktu-waktu para prajurit bisa datang ke desa ini dan membawa mereka kepada sang raja untuk dimakan. Hingga suatu hari keadaan penduduk desa mencekam. Mereka ketakutan sekali dan ingin pergi mengungsi karena mendengar kabar bahwa prajurit kerajaan akan datang ke desa untuk mencari orang yang bisa dijadikan santapan Raja. Aji Saka pun bilang kepada Nyai Sengkaren bahwa ia ingin mengabdi pada raja Dewatacengkar. Namun, Nyai Sengkaren melarang Aji Saka. Ia meminta agar Aji Saka meninggalkan Desa ini karena berbahaya. Namun, Aji Saka tetap teguh pada pendiriannya. Ia menyampaikan bahwa jika ia berhasil mengabdi pada raja Dewata Cengkar maka ia akan mampu menumpas Angkara Murka Raja Dewata Cengkar. Oleh karena itu, ia meminta kepada Nyai Sengkaren agar diantar ke rumah Patih Jugul Muda untuk diantar menghadap raja. Akhirnya, luluh juga Nyai Sengkaren. Ia menyampaikan di mana rumah Patih Jugul tahu lokasi rumah sang Patih, dengan mengenakan serban dikepala, Aji Saka segera berangkat menuju ke rumah Patih Jugul Muda. Di hadapan Patih, Aji Saka mengutarakan maksudnya bawa ingin mengabdi kepada sang prabu. Dalam hati, patih Jugu Muda berkata, “sayang sekali pemuda baik ini diserahkan oleh raja Dewatacengkar”. Meski demikian, dengan berat hati Patih Jugul Muda tetap mempersilahkan Aji Saka untuk mengabdi pada raja Dewata Cengkar. Selanjutnya, Patih Jagul Muda bilang kepada Aji Saka, “Baiklah, aku akan menuruti permintaanmu. Namun kamu harus mengetahui tugasmu nanti. Karena tidak mudah mengabdi kepada sang raja.” Aji Saka pun menghadap Prabu Dewata Cengkar yang berperawakan besar dan menyeramkan. Akan tetapi, Aji Saka berani dan menyerahkan diri untuk disantap sang prabu dengan mengajukan syarat. Namun, Aji Saka meminta satu permintaan kepada sang prabu sebelum disantap. Permintaan Aji Saka yaitu ia meminta tanah yang mana luas tanah tersebut sama dengan luas serbannya. Mengetahui permintaan Aji Saka yang hanya meminta sebidang tanah, sang prabu pun menyetujui. Dikarenakan permintaan Aji Saka disetujui raja, kemudian ia membuka serbannya. Ia meminta supaya Prabu Dewata Cengkar memegangi ujung serbannya. Sang prabu menuruti kemauan Aji Saka dengan senang hati. Namun sebuah keajaiban terjadi. Ketika mereka sedang mengukur tanah dengan serban Aji Saka, serban tersebut terus memanjang sehingga luasnya melebihi luas Kerajaan Prabu Dewata Cengkar. Prabu Dewatacengkar sangat marah setelah mengetahui niat Aji Saka sesungguhnya untuk mengakhiri kelalimannya. Prabu dewatacengkar terus melangkah mundur mengulur serban Aji Saka. Semakin lama semakin jauh dan tiada habis-habisnya hingga sampai di tebing yang sangat curam. Melihat hal itu, Aji Saka serta-merta menyentakkan serbannya sehingga tubuh Prabu Dewata Cengkar tercebur ke laut selatan dan hilang ditelan ombak. Karena keberhasilannya menyingkirkan Prabu Dewata cengkar, Aji Saka dinobatkan menjadi Raja Negeri Medang. Rakyat Medang bahagia karena memiliki pemimpin yang adil dan bijaksana. Negeri Medang menjadi tempat yang ramai suatu hari Aji Saka teringat keris pusaka yang ia titipkan kepada Sembada. Aji Saka meminta Dora untuk pergi ke Pegunungan Kendeng untuk menemui Sembada dan meminta keris pusaka tersebut dan bilang bahwa Aji Saka sedang sibuk. Mendengar perintah sang raja, Dora pun segera menjalankan perintah sang raja. Setelah melewati perjalanan cukup panjang, akhirnya Dora berhasil bertemu dengan Sembada di Pegunungan Kendeng. Dalam pertemuan tersebut, Dora menyampaikan maksud kedatangannya menemui Sembada. Dora “Sembada, apakah benar jika kami dititipi keris oleh prabu Aji Saka? Jika iya, aku memperoleh amanat dari dari prabu Aji Saka untuk mengambil kerisnya. Di mana keris itu sekarang? Sembada “Kerisnya ada dan aku simpan. Tapi mohon maaf Dora, aku tidak bisa menyerahkan keris itu kepadamu. Aku akan menyerahkan keris itu hanya pada prabu Aji Saka.” Dora “Jadi, kau tidak mempercayaiku? Sembada “Kali ini tidak. Aku akan memegang amanah dari Paduka walau bagaimanapun keadaannya. Dora “Baiklah jika engkau berpendapat seperti itu. Maka aku terpaksa merebut keris Duga secara paksa karena itulah pesannya.” Sembada dan Dora berkelahi sengit. Keduanya saling menunjukkan kesaktiannya masing-masing. Adu kesaktian dua abdi Aji Saka ini pun mengakibatkan keduanya tewas. Mereka tewas demi mempertahankan perintah dan pesan tuannya. Sementara itu di istana Medan, Aji Saka mulai khawatir dengan keadaan abdinya. Aji Saka pun memutuskan untuk menyusul Dora dan Sembada di pegunungan Kendeng. Sesampainya di Kendeng, Aji Saka terkejut mendapati mayat Dora dan Sembada tergeletak di tanah. Aji Saka sangat menyesal karena pesannya, kedua abdi kesayangannya tewas demi tugas yang diberikannya. Kematian Dora dan Sembada menjadi bukti kesetiaan dan kepatuhan terhadap pemimpinnya. Aji Saka pun meminta maaf kepada Dora dan Sembada. Untuk mengenang pengabdian Dora dan Sembada, Aji Saka menciptakan huruf jawa yang dikenal dengan “Honocoroko” atau ditulis “Hanacaraka” dan berbunyi “Honocoroko dotosowolo podojoyonyo mogobothongo”. Konon, aksara itu memiliki arti ada dua utusan, mereka berbeda pendapat, mereka sama saktinya, dan inilah mayat mereka. Hingga kini, aksara jawa masih dipelajari oleh masyarakat Jawa dan disematkan di depan Gedung-gedung khususnya di Jawa Tengah dan kisah asal usul atau asal mula adanya huruf jawa Hanacaraka yang penuh misteri. Semoga kisah asal usul tersebut dapat menghibur pembaca dan memberikan banyak pelajaran dan nilai-nilai positif bagi kita. Beberapa nilai yang dapat kita ambil dari lahirnya huruf Hanacaraka yaitu pentingnya kita menjaga amanah yang diberikan kepada kita. Apapun harus kita lakukan untuk menjaga pesan atau amanah yang diberikan kepada kita. Bagi pembaca yang ingin kami menuliskan kisah asal usul lain, silahkan tulis di kolom komentar ya. Terima kasih….
DiJawa dikenal juga Tahun Saka yang dikaitkan dengan hikayat Raja Aji Saka. Konon Aji Saka adalah raja keturunan dewa yang datang dari India untuk menetap di Jawa. bahkan yang musyrik sekalipun) disitu Rasulullah bertemu pertama kalinya dengan calon kader da’wah dari Yatsrib (Madinah). Siapa mengira jika setahun kemudian (dengan
.
  • rojpb6b16u.pages.dev/125
  • rojpb6b16u.pages.dev/149
  • rojpb6b16u.pages.dev/355
  • rojpb6b16u.pages.dev/183
  • rojpb6b16u.pages.dev/352
  • rojpb6b16u.pages.dev/195
  • rojpb6b16u.pages.dev/351
  • rojpb6b16u.pages.dev/302
  • rojpb6b16u.pages.dev/351

    • aji saka bertemu rasulullah